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通辽城市概况及旅游简介(通辽地图)

通辽市位于内蒙古自治区东部,地处北纬42°15′-45°41′、东经119°15′-123°43′之间,总面积59535平方公里,南北长约418公里,东西宽约370公里。东靠吉林省、西接赤峰市、南依辽宁省、西北和北边分别与锡林郭勒盟、兴安盟为邻,属东北和华北地区的交汇处。

中文名称: 通辽
行政区类别: 地级市
所属地区: 中国东北
下辖地区: 科尔沁区,开鲁县,库伦旗
政府驻地: 科尔沁区
电话区号: 0475
地理位置: 内蒙古自治区东部
面积: 59535平方公里
人口: 309.10万
气候条件: 温带大陆性气候
著名景点: 西拉木伦公园,霍林河草原旅游区
机场: 通辽机场
车牌代码: 蒙G
原名: 哲里木盟
方言: 东北方言

通辽概要

    通辽位于中国内蒙古自治区,旧哲里木盟中心,松辽平原西部边缘,科尔沁草原和“黄金带”西辽河冲积平原,内蒙古自治区下辖的一个地级市。汉族为主,有蒙古、回、满、朝鲜等少数民族。   通辽市位于内蒙古自治区东部,地处北纬42°15′-45°41′、东经119°15′-123°43′之间,总面积59535平方公里,南北长约418公里,东西宽约370公里。东靠吉林省、西接赤峰市、南依辽宁省、西北和北边分别与锡盟、兴安盟为邻,属东北和华北地区的交汇处。    通辽市地处松辽平原西端,属于蒙古高原递降到低山丘陵和倾斜冲击平原地带。北部山区属大兴安岭余脉,面积19349平方公里,占全市总面积的32.5%,海拔高度1000-1400米。中部属西辽河、新开河、教来河冲击平原,面积12502平方公里,占全市总面积的21.0%,平原区由西向东逐渐倾斜,海拔由320米降到90米。南部和西部属于辽西山区的边缘地带,由浅山、丘陵、沟壑、沙沼构成,面积27684平方公里,占46.5%,海拔400-600米。全市境内较大的山有罕山、阿其玛山,老道山和青龙山。  通辽市属温带大陆性气候。春季干旱多风;夏季短促温热,降水集中;秋季凉爽;冬季干冷。大部分地区无霜期为90至150天。年降雨量350-450毫米。风能丰富、风能有效时数(3-20米/秒)为5000至6000小时。年有效风功率密度为100至150瓦/平方米。   年末全市常住人口309.10万人。年出生人口3.39万人,出生率为10.96‰,年死亡人口1.75万人,死亡率为5.67‰,人口自然增长率为5.29‰,比上年低0.6个千分点,城镇人口102.81万人,占33.3%,乡村人口206.29万人,占66.7%。按户籍人口分组,农业人口199.71万人,非农业人口112.80万人;蒙古族人口143.90万人,占46.0%;男性人口159.24万人,女性人口153.27万人,男女性别比为1.04:1。(蒙古族人口数量不仅是全自治区,而且也是全国最多的一个城市。)

通辽旅游

地方特产
通辽市通辽市

蒙古民族热情好客,家里来了客人,放好桌子,桌子中央放上满满一大盘炒米,周围摆上盛在瓷盘里的黄油、奶豆腐、红糖、各种饽饽,接着献上热气腾腾的奶茶。如果有客在座,不给茶喝或没有“塔布喜”(奶食品等),主人则要“脸发红,心难受”,而客人则以为“茶没有茶,脸不给脸”。

奶茶的种类很多。据文献记载,早在1300年前,就已经有健身止血、治疗失眠症的“酸枣稀饭”;有提高视力和听觉的“嘎仁萨面茶”;有通宣理肺的“西仁宝日玛汤”等等种类的奶茶。而“玉盘茶”、“金字茶”、“西番茶”则是蒙古大帝皇宫中佳茗。蒙古高原可以用来做茶的植物很多,就地取材煮制奶茶,各有千秋。

奶茶有解除疲劳,促人兴奋,增强食欲,帮助消化,降低血压,防止动脉硬化等作用。而阿巴嘎茶,除了上述功效外,还能治疗感冒等病,是上乘补品和饮料。

其实也就是我们的,看看我们通辽的美食。

1、菜包 菜包也叫饭包,是通辽地区老百姓非常喜爱的一种饮食,如今菜包已从寻常百姓家走上了宾馆酒店的餐桌,成为招待贵宾的一道独具特色的美味。 菜包所需的原料是:米饭(大米饭、高粱米饭、小米饭)、白菜叶;副料是:葱、香菜、大酱,爱吃辣的人还要放些辣椒等。

2、炒米 炒米是牧区最常见的熟食,蒙古语“胡尔申巴达”,是以散糜子经过闷蒸、锅炒、碾磨等工艺加工而成。即把散糜子收拾干净,(即带着皮儿的原粮)。放入锅内,加水至略高于米,像闷米饭那样,加火把糜子闷至八成熟。然后,再把闷熟的糜子用勺舀一次一勺(半升许),倒入已加热成高温的锅里搅拌煸炒。米粒崩得像小炮似的“噼噼啪啪”喧响,而且热气腾腾,这一工序最要紧的是掌握好火候。热气冒尽,发胀的米粒稍稍复原后,即可出锅,用筛子将细沙和糜子分离开来。这样把煸炒好的糜子冷却之后,铺展在石碾上(厚度要适当,如过薄会把米粒碾碎),研磨两、三遍,米和糠皮完全分离之后,再用簸箕将糠皮簸出,所留的黄灿灿的米粒即为炒米。

3.玉米碴 又称“苞米碴”,将玉米脱皮,每粒破碎三四份即成。可以煮干饭和熬粥。把玉米加工成面,和好发酵后可做

通辽市通辽市
“大饼子”、“窝窝头”、“发糕”等。

4、高粱米饭 将高粱脱皮,用以煮饭、熬粥。夏季炎热时节,把高粱米饭放入凉水里,称为“水饭”。秋季,用新鲜白菜叶将米饭、葱段、香菜及豆酱、肉丝裹成一团,称为“菜包”。饭里放豇豆同煮,称“豆干饭”。把高粱米加工成面,和成面团,在格豆板上搓入滚水锅内,即成为“格格豆”。

5、煎饼 将小米面、玉米面撒至烧热的煎饼锅上并摊匀煎熟。煎饼色微黄,薄如纸张,可以卷着大葱和土豆丝食之。

6、切糕 将和好的黄米面在铺熟芸豆的锅屉上边撒边蒸,撒至一定厚度蒸熟。切糕,韧糯相宜,色黄味香,蘸糖食用最佳。

7、黏豆包 黄米面发酵后,用豇豆或小豆做馅包成圆团状,蒸熟食之,称“黏豆包”。黏豆包一般在正月、腊月里食用。夏季农忙季节劳动强度大时也食黏豆包。

8、荞面饸饹 将荞面和好,搓成长棒状面团,放入饸饹床子中压入滚水锅内,煮熟后捞出放卤子即食用。用饸饹床压出的饸饹,细白柔韧,筋道可口,久吃不厌。

9、烤全羊 烤全羊是内蒙古民族的传统佳肴,是招待贵宾或举行重大庆典时特制的盛宴。一般选用草原上膘肥、体重40斤左右的绵羊,将羊宰杀后,去毛带皮腹内加葱、姜、椒、盐等,佐料整体烤制而成。烤好的全羊,皮黄而略红,外酥里嫩,香而不腻,味道鲜美。上席前,在烤好的羊脖子上系一条红绸带,把全羊平卧在大木盘上。先让客人欣赏,后端下去改刀。切好的烤全羊,与葱、酱、薄饼等一并上桌。

10、手扒肉 手扒肉是红食中的一种,蒙古族人民称肉食为红食,蒙语叫“乌兰伊德”。 顾名思义,“手扒肉”就是手抓羊肉,是蒙古族千百年来的传统食品, 是牧民们的家常便饭。手扒肉的做法是把带骨的羊肉按骨节拆开,放在大锅里不加盐和其他调料,用原汁煮熟。吃时一手抓羊骨,一手拿蒙古刀剔下羊肉,蘸上调好的佐料吃。根据牧民的习惯,手扒肉一般用作晚餐。 到草原观光旅游不吃一顿手扒肉就算没完全领略到草原的食俗风味和情趣,虚此一行。牧民不用手扒肉招待客人,就不能完全表达自己的心意。但应注意,如果在牧民家做客,不要自己动手随意选食。主人会视客人的年龄和地位,为客人选择不同部位的羊肉。老年人一般吃羊大腿,肉嫩好嚼;青年人吃羊肋巴骨和脖子肉;小孩啃羊小腿;女宾更受照顾,一般吃肥嫩的羊脯肉。

11、烤羊腿 烤羊腿是蒙古人招待宾客的一道佳肴名菜。烤羊腿是从烤全羊演变而来。相传,中国古代北方的狩猎和游牧民族,常在篝火旁烘烤整只的猎物和整羊进食,但是人们逐渐发现整羊最好吃的部位是羊后腿,便经常割下羊后腿烘烤。单独烘烤的羊后腿不但比烤整羊时间快,而且更加味道鲜美,食用方便,烤羊腿就逐渐代替了烤整羊。经过长期的发展,在羊腿烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品,使其形、色、味、鲜集一体,色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻,被人们赞为“眼未见其物,香味已扑鼻”。

12、涮锅子 “涮锅子”是风行内蒙古的一种食法,也称蒙古火锅。内蒙古草原无污染,水草丰美,温差大,所产绵羊肉鲜细嫩,无膻味,是涮锅子的上等原料。

通辽市 - 旅游特色

扎鲁特山地草原旅游区

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位于内蒙古通辽市西部,扎鲁特旗巴雅尔图胡硕境内,距通辽市200公里,304国道、省际大通道穿过这里,交通十分便利,旅游区大本营坐落在军马场。这里是辽代誉洲古城将士驯养战马的地方,因此而得名。山地草原核心区水草丰美,风景独特,风光旖旎。

旅游区可为游客开展丰富多采的、民族风情浓郁的活动项目,主要有马队迎宾、祭敖包、牧户做客、骑马漫游、赛马、射箭、博克、乘坐勒勒车、湖中乘船、篝火晚会、民族歌舞、民俗表演等。同时又可品尝到具有科尔沁特色的“手扒羊肉”,奶茶和蒙古族风味的各种套餐,旅游区大本营可以同时接待1200人就餐,200人蒙古包住宿。
扎鲁特山地草原夏季气候宜人,鲜花遍地,乳香飘飘,牛羊像珍珠般点缀着地毯似的草原,夏季这里是避暑胜地;冬季银装素裹,一派北国风光。扎鲁特草原牧场辽阔,植物种类繁多,生长茂盛,素有科尔沁草原“后花园”之称。独具特色的自然景观和人文景观令你回味无穷,那高亢的牧歌,苍劲的马头琴声,渲染出“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的秀美景色。
扎鲁特草原敞开绿色的怀抱,欢迎您!

章古台佛塔

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是奈曼旗清代喇嘛教重要建筑遗迹之一。
该塔位于通辽市奈曼旗章古台苏木所在地以东百余米的高地上,远距十里可见,颇为壮观。塔前是被拆毁的胡硕庙遗

址,方园一平方华里,布局至今依稀可辨。塔身高四丈余,底宽两丈多,共分五阶。上两阶呈圆状,有铜顶箍,十三天,佛眼等。佛眼分东、西、南、北四向,内有四尊佛像,为首者是喇嘛教鼻祖宗喀巴,佛眼四向还挂四个响铃,风吹铃鸣,轻风微响,疾风骤鸣。下三阶呈方型次第积迭,构强固的塔基。第二阶四面刻有该塔的募捐和设计者的名单,现已驳落不全。每阶都有神像浮雕,四面对应,工整美观。据考证,该塔及胡硕庙均系清朝中叶所建,至1949年已传七世,约二百余年。塔与庙为一组建筑,同是佛门标志,当年香火颇盛,为奈曼四大庙之一。土改时,胡硕庙被拆除,喇嘛走散,仅余此塔。

开鲁元代白塔位于开鲁镇东南,塔由大青砖砌筑,通高16.5米。全塔由多级组成,最底层为方形塔座,其上是复锛式基坛,基坛大部分为冠状圆柱体,上有佛龛,上部为方形。基坛上承托着八角形塔身,塔身13层,每层塔檐自下而上渐次收缩,塔身呈锥形。塔顶由圆盘和宝珠合成。其势巍巍,劲秀挺拔,酷似利剑指天。该塔是内蒙古自治区重点保护文物。建造年代有争论,有说建于辽代,也有说建于明末清初。

舍力虎水库

(图)通辽市

犹如一颗璀璨夺目的明珠镶嵌在茫茫沙海中,水库东西长25公里,南北宽25公里,最大库容面积为45平方公里,蓄水量为1.2亿立方米,堪称全国大型的沙漠水库,1965年建库。如今的舍力虎水库,狭长如带,两岸沙峰对峙,一路绿树碧草。来过的人都被这里的独特风光所吸引,大漠粗犷而朴实,湖水清柔而优雅。人们看惯了山水的组合,而对沙与水的相伴,不由得产生全新的感觉,于是这里被誉为“沙海乐园”和避暑游览胜地。
湖岸北侧的沙丘上,那耸起的三层白楼,成为沙海一绝。白楼周围,垂柳依依、碧水莹莹、身居三楼极目眺望,那是一派美不胜收的大自然景观。白云悠悠、溪水粼粼、白沙起伏、树木成荫,水里鱼跃、空中雁飞,构成一幅绝妙的风景画。
水上泛舟,岸边垂钓,游人各得其乐。钓鱼者往往瘾头大增,索性搭起帐篷,拿来炊具,在这里安营扎寨。
来此旅游的人不一定非得野炊,其实餐厅早已准备好了“全鱼宴”,即所有的菜都是用鱼做的。因为舍力虎水库物宝天华,盛产数十种鱼虾,其中红尾鲤鱼,长须赤尾,形态俊雅,肉质鲜美,驰名中外,日本前首相田中角荣访华时曾专门点尝此鱼,后又成为金日成寿宴上的佳肴。
舍力虎水库的美景不胜枚举。九九曲水、柳暗花明婉若江南渔村,鱼跃湖、三义洞、野花坛、二仙寺、观海亭等沙海十景各具特色、各领风骚,更是令人流连忘返,感叹不已。
谁都说不清这沙中之湖是哪个年代形成的,人们只知道有了它就像万绿丛中的一点红,万里碧空的一片云,是寂静中的鸟声,是黑夜里的篝火。于是就有了自然的和谐与生命的韵律。
我国著名歌唱家李双江演唱的《白沙湖之歌》,而这首歌唱的就是通辽市奈曼旗舍力虎水库。

珠日河草原旅游区

距通辽市人民政府所在地101公里,1994年,经国家旅游局正式批准立项投资扩建,隶属通辽市旅游局。这是一处具有民族特色的旅游景点。整体设计突出民族特色,鸟瞰旅游区呈雄鹰展翅型。中间5个殿堂式迎宾包是款待客人的地方,坐落在1.2米高的平台上,气势磅礴,造型典雅,富丽堂皇,东西两侧为豪华宴会厅和歌舞娱乐厅。迎宾包两侧是由18个豪华型固定包和十四个传统毡包组成的蒙古包群。建筑的正南面是具有国际标准的赛马场,跑道周长1000延长米,通辽市一年一度的赛马节就在这里举行。旅游区为游客安排了丰富多彩、具有民族特色的游乐项目,主要有马队迎宾、赛马表演、摔跤表演、射击表演和祭敖包等。还有射箭、打布鲁、骑马漫游、骑骆驼、坐勒勒车、垂钓、篝火晚会及民俗表演等。
在旅游区内就餐时,可以品尝到具有科尔沁草原风味的“手扒羊肉”,各种奶制品及奶茶等。在这里你可尽情领略到马背民族独有的情趣和特色,是令人难得的一种享受。现在,珠日河草原旅游区经常接待国内外游客。每年8月18日的赛马节是蒙古族人一种大型骑马、射箭、摔跤的民族活动。这一天,四面八方的人们向这里涌来。草原的篝火晚会使人精神放松。当星辰布满天空,一勾弯月的清辉洒落在辽阔的草场,火光升腾起来,草原那种神秘、深奥及厚重已呈现出来。火光中,来自四面八方的游客翩翩起舞,现代舞、俄罗斯芭蕾舞、草原民族的安代舞,这率真、粗犷的科尔沁草原民族舞又变得柔润起来,现代人已把世界思想文化艺术融到了一起。古典与现代、民族的与世界的,各种不同的文化在这里水乳交融,草原以她特有的神韵接纳着八方来客。

神奇秀丽、俊峭秀美的大青沟 

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大青沟国家级自然保护区位于通辽市科左后旗境内,距旗政府所在地甘旗卡镇25公里,总面积8183公顷。保护区境内分布着成“丫”形交汇的两条沟谷,即大青沟和小青沟,沟长24公里,宽300—400米,深50—100米。在两条沟谷内由泉水汇集成两条溪流,常年不结冻,两条溪流汇合后进入柳河流域。大青沟动、植物资源十分丰富,目前发现植物709种。其中木本植物122种,草本植物587种。在两条沟壑内分布着天然珍贵阔叶林、国家二级珍贵树种核桃楸、水曲柳等树种。沟壑外坨甸地带是人工针叶和天然阔叶混交林。由于具有保存完整的森林生态系统,多种动物和鸟类在这里栖息繁衍。目前发现的野生动物有野猪、狍子、狼、梅花鹿、狐狸等。据考察,大青沟境内仅食虫益鸟就有9目17科38种,如啄木鸣、杜鹃、云雀、山雀、伯劳等。

大青沟保护区是科尔沁沙地中仅存的一块原始森林植物群落,它包括三大植物群落:大果榆植物群落、蒙古栎植物群落、水曲柳植物群落,依次分布在大青沟的沟上、沟坡和沟底。它的存在对研究我国北方古地理、古植被、古气候以及科尔沁沙地森林演绎规律具有不可替代的作用。原始森林内,奇花异树,溪流潺潺,纯乎自然。“夫妻树”、“五兄弟”等自然景观更是天作之美。
大青沟沟美,陡峭俊秀;水美,沟谷之内泉水潺潺,山水之间灵光闪动;雾美,清晨团团云雾时远时近,或浓或淡,山水在云雾间增添了朦胧之美;花美,一年四季花开不断,粉白的杏花,名贵的大花芍兰,素有北国梅花之称的南蛇藤等应有尽有;树美,树木种类繁多,有的苍翠挺拔,有的形态怪异,英姿绰约,尤以枫林秋色而闻名。

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景色醉人的“人间仙境”特金罕山 
 
神奇的扎鲁特,美丽的特金罕”。到过罕山的人都会这样说。巍巍的特金罕山位于通辽市扎鲁特旗境内。总面积137万亩,它被环保专家誉为内蒙古东部的天然生态屏障。2000年被列为内蒙古自治区级自然保护区。
特金罕山自然保护区,位于大兴安岭南部,平均海拔939米,保护区内峰峦迭嶂,巍峨壮观,主峰吞特尔山高1444.2米,为通辽市第一高峰。特金罕山的自然保护区是嫩江和西辽河水源涵养地。作为保存较为完整的天然次生林区域,特

金罕山动植物物种极其丰富,有众多野生动物在此栖息。特别是受保护拯救的大鸨、金雕、棕熊、雪兔、黄羊、马鹿(国家二级保护动物)等珍稀濒危动物在此可觅踪影。同时特金罕山分布的棕熊、雪兔、黄羊是大兴安岭动物群落和东部草原动物群落的明显分界线。特金罕山,树木种类繁多,植物资源主要有山杨、桦、落叶松等乔灌木树种40多种。特金罕山遍地是宝,药用植物常见有龙丹草、刺五加、唐松草、草乌、糙苏、铃兰、兴安升麻、小花葱、藜芦、芍药、毛白合、白藓、三花龙胆、沙参属、黄芪、桔梗、柴胡、达乌里龙胆、野罂栗等100多种珍贵的中草药材。 鸟语花香的特金罕山保护区有鸟类150余种,由森林鸟类和草原鸟类构成,其中属国家一级保护的鸟类有大鸨、金雕,二级保护的鸟类有灰鹤、蓑羽鹤、风头蜂鹰、雀鹰、松雀鹰、猫头鹰、草原雕、秃鹫、灰背隼、红脚隼、乌鸡、黑琴鸡、长尾鸟等。兽类资源中属国家级保护的动物有梅花鹿,国家二级保护动物兽类有马鹿、獐、黄羊、雪兔、棕熊。数量较多的有狍、野猪、东北兔等。
特金罕山独具的自然景观和人文景观同样让人陶醉。这里山清水秀,林深泉清,山间溪流常年不断。春夏到特金罕山,看的是满目苍翠,绿色欲滴;秋到特金罕山,看万山红遍,层林尽染;冬到特金罕山,白雪皑皑,玉树琼枝。清澈的德斯泰湖,巧夺天工,世间独有。如草原明珠,晶莹剔透,泉眼如群星散落,泉水喷涌似“天女散花”。嘎布尔“神泉”更富传奇色彩,成吉思汗率兵北征到此,人困马乏,口干舌燥,全军将士痛饮此水后,精神大振,士气高昂,决胜千里,从此“神泉”闻名于天下。
特金罕山自然保护景观令人称奇。森林覆盖率为54%,古老稀有的树种、花草、中草药上千种;生长栖息的珍稀动物、鸟类百余种,置身于令人陶醉的自然保护区,听山谷鸟鸣,看流泉飞瀑,恍似进入了人间仙境。

世界岩画之最——大黑山摩崖石刻

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通辽市扎鲁特旗查布嘎吐苏木境内的大黑山山脉犹如一条巨龙,曲折蜿蜒、神态万千。
仰望山巅,一幅大大的人面岩画就会展现在你面前。人面像傲视前方,使人不敢逼视,顿生敬意,其强烈的艺术感染力使人震撼。人面岩画高130厘米,宽110厘米,图像为阴刻,开凿于山顶立石之上。人像双目圆睁,状如卵石,无眉,三角鼻,上唇两侧有倒八字胡,尖下颔虽无须髯,但不怒自威。该岩画1975年被发现,1995年世界岩画委员会会员、著名岩画专家盖山林登山考察,面对人像激动不已,他认定该岩画为世界人面岩画之最。并将该岩画资料报联合国教科文组织。巨型人面岩画下方南侧还分布七个大小不均的人面岩画小像,这些人像神态各异,有的做凝思状,有的顾盼远望。在与岩画相对应的山下平坦处,有四处用石头堆砌的直径12米的石圈。让人百思不得其解,顿生神秘之感。山下是辽代墓葬群。这样以大人头像为中心,由大小人面画像、石圈、星罗棋布的辽墓共同组成了一整个辽代古文化遗址。

通辽历史

   通辽市地处祖国北疆,历史悠久,是蒙古民族的发祥地之一,也是中华民族璀璨的红山文化和富河文化的发祥地。早在五千多年前,科尔沁草原就已经开始有人类生息。大约三千年前,这里的古代居民已进入了奴隶社会。据考古发现夏家店下层文化遗迹和生活器具证实,通辽土地上的第一代居民是东胡族和山戎族。春秋时,燕国在如今的河北省和辽宁省交界一带,就是现在通辽的中南部地区,为防御东胡人入侵,而修筑的燕长城遗迹,如今在奈曼旗、库伦旗境内仍清晰可辨。这证明最晚在春秋中叶,东胡人便已揭开了通辽古代文明的序幕。后来,东胡人为燕国所败北撤,秦王朝统一中国后,通辽的中南部地区属辽东郡与辽西郡管辖,便成了秦的一部分。
  西汉初,匈奴主宰了包括通辽境内的大漠南北广大地区,继之而起的是被匈奴控制的东胡族的后裔鲜卑和乌桓族。 汉武帝时,曾三次出兵匈奴后获胜,使通辽同内地的联系更为密切,大大促进了这一地区生产力的发展和繁荣。 东汉末年,鲜卑族首领檀石槐统一了鲜卑各部落,建立了部落军事联盟,包括大漠南北的广大地域,科尔沁草原亦属军事联盟的一部分。
  南北朝时期,在鲜卑人生活了近五百年的科尔沁草原上,又兴起了新的民族契丹。契丹族自4世纪中叶,就游牧于西拉木伦河和老哈河流域。唐朝初年,形成部落联盟,受唐朝控制。在隋、唐之际,当时的整个通辽都在以契丹人为地方长官的中原王朝的统一控制之下。各民族经济、文化等方面相互交流的广度和深度,都大大超过以前任何时期,进入到一个新的发展阶段。到了辽代,通辽畜牧业已经十分发达。金王朝建立后,通辽行政上归北京路临潢府管辖。公元1206年,成吉思汗统一蒙古各部,建立蒙古帝国,通辽纳入了蒙古帝国的版图。到了元朝时期,通辽归辽阳行中书省大宁路管辖。
  明朝统一蒙古高原后,通辽又属“三卫”所辖之地,大部分属“扶余卫”管辖。16世纪末,努尔哈赤称帝,改国号为“大金”,通辽基本上受大金所控制。 到了清朝,改往日部落制为盟、旗制,清朝崇德元年(1636年)建哲里木盟。哲里木盟是首统盟,当时包括4部、10旗。后来清政府又先后在蒙古王公贵族的封地设厅、府、州、县的建制,哲里木盟基本上归长春、昌图、洮南三府管辖。在清代,哲里木盟在政治、军事、经济上曾起过举足轻重的作用。

通辽地理

   通辽市地处松辽平原西端,属于蒙古高原递降到低山丘陵和倾斜冲击平原地带。北部山区属大兴安岭余脉,面积19349平方公里,占全市总面积的32.5%,海拔高度1000-1400米。中部属西辽河、新开河、教来河冲击平原,面积12502平方公里,占全市总面积的21.0%,平原区由西向东逐渐倾斜,海拔由320米降到90米。南部和西部属于辽西山区的边缘地带,由浅山、丘陵、沟壑、沙沼构成,面积27684平方公里,占46.5%,海拔400-600米。全市境内较大的山有罕山、阿其玛山,老道山和青龙山,还有大青沟国家级自然保护区。    通辽市属温带大陆性气候。春季干旱多风;夏季短促温热,降水集中;秋季凉爽;冬季干冷。大部分地区无霜期为90至150天。年降雨量350-450毫米。风能丰富、风能有效时数(3-20米/秒)为5000至6000小时。年有效风功率密度为100至150瓦/平方米。    通辽市位于内蒙古自治区东部,地处北纬42°15′-45°41′、东经119°15′-123°43′之间,总面积59535平方公里,南北长约418公里,东西宽约370公里。东靠吉林省、西接赤峰市、南依辽宁省、西北和北边分别与锡盟、兴安盟为邻,属东北和华北地区的交汇处。 
 
 

通辽经济

   资产投资:2006年该市加大招商引资力度,相继出台了一系列鼓励外商投资的优惠政策,使该市的固定资产投资稳定增长,规模不断扩大。2006年全社会固定资产投资达到280亿元,同比增长23.9%。
  限额以上固定资产投资完成267.78亿元,同比增长29.6%。其中:国有单位投资完成116.08亿元,占43.3%。按三次产业划分,第一产业投资完成6.93亿元,同比增长9.6%;第二产业投资完成167.40亿元,同比增长47.6%,其中工业投资完成166.03亿元,同比增长48.8%;第三产业投资完成93.45亿元,同比增长7.5%。
  基础产业、基础设施、工业技改投资力度继续加大。农林牧渔业完成投资9.67亿元;制造业完成投资87.19亿元;电力、煤气及水的生产供应业完成投资60.75亿元;交通运输、仓储和邮政业完成投资38.42亿元;房地产业完成投资17.62亿元;公共设施管理业完成投资10.60亿元;教育业完成投资3.29亿元;公共管理和社会组织完成投资7.24亿元。
  全市固定资产投资新增生产能力:原煤开采1244万吨/年;铅锌采矿13万吨/年;铁矿开采20万吨/年;城市道路扩建长度39公里;新增高等院校建筑面积83137平方米,学生席位14444个;新建公路8.5公里,改建公路448.03公里,新建客、货运站6000平方米。
    国内贸易:2006年全市社会消费品零售总额达110.96亿元,比上年增长16.7%。其中:城市消费品零售额52.66亿元,增长17.9%;县及县以下消费品零售额分别为28.97亿元和29.34亿元,增速达15.4%和15.9%。分行业看,批发零售贸易业90.83亿元,增长17.0%;住宿和餐饮业15.86亿元,增长20.7%;其它行业4.27亿元,同比下降0.4%。
  限额以上批发零售贸易企业经济效益状况继续改善。全年商品销售总额181.92亿元,其中:批发企业93.80亿元,零售企业88.12亿元。

通辽文化

   辽三彩摩羯壶:高21.5厘米,长31.8厘米,底径9厘米。施黄、绿、白三色釉。龙首,鱼身,鱼体中部生双翅,鱼腹部为圈足,上饰莲,龙首昂起,口中两侧各含一珠,两珠中间为流,龙角后边有注水口,在翅与尾鳍间加曲形执手,整个鱼身遍雕双线鳞片。胎体松软,呈淡红色。整体造型为仰莲托起一条展翅跳跃的鲤鱼。
  辽代白瓷佛:共3件,其中一件残,头部失落不能窥其全貌。其余两尊为阿难与迦叶。通高均27厘米,阿难垂膝端坐,左手放在右膝上,右手端至胸前,手捻佛珠,面容年轻丰满,神情自若。迦叶坐式与阿难相同,左手扶膝,右手前伸,面容老态龙钟,布满皱纹,嘴角微微内收,头部微向前伸,颈筋突起,一幅宽厚坚毅长者神态。胎骨纯白,又施以纯净的白釉,更增加了佛像的圣洁感。
  辽代印花紫定碗:共2件,造型基本一致,碗内花纹略有不同。均为芝口,腹壁斜直,小圈足。其中一件高5.2厘米,口径16.5厘米,底径5.4厘米,采用印花技法,双线勾画六瓣花纹,每瓣花纹内各印一种折枝花,有牡丹、荷花、牵牛花、梅花等。碗心绘一组菊花,花纹凸起。胎质细腻,胎骨轻薄,釉均匀,釉面光亮照人。
  铁剑:
  战国时期,通长47.8厘米,剑身长35.3厘米,宽3.7厘米。剑脊隆起显著,两刃平直,刃口薄而坚硬、锋利。铁质有较强的抗氧化能力,剑身无任何锈蚀。
  铁蒺藜:辽金时期,大小不一,最大尖距为9厘米。有4根外伸的尖锐铁锋,无论怎么放置总有一锋朝上,中央有一孔,可用绳索串联,便于携带、布设、收取。
  铁锁子甲:明代,身长80厘米,通袖宽110厘米,重近20公斤。用直径约1.5厘米的铁环,环环相扣焊接而成。制做精坚,枪箭难以透伤。
  馆藏铜器有几百件,可分兵器类、生产工具类、生活用品类。生活用品以铜镜为最多,上至汉晋,下至明清,各时代铜镜都有,总数量达一百多面。
 

(一)历史名人

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清代国母孝庄文皇后。生于明万历四十一年(1613年),蒙古名字布木布泰,系蒙古科尔沁贝勒宰桑之女,孝端文皇后侄女儿,后金天命年(1625年)嫁于皇太极,顺治皇帝生母,康熙皇帝祖母。孝庄文皇后一生经历清初三朝,正是由乱到治的关键历史时期,她全力辅佐皇大极、顺治、康熙三帝王主政,对调和清宫内部矛盾,稳定清初社会秩序,促进国家的统一作出了重大贡献。后世称之为“清代国母”。
清代名将僧格林沁。清代嘉庆十六年(1811年)出生于科尔沁左翼后旗普通台吉家庭,蒙古族。幼年,僧格林沁因家境贫寒,曾随父亲布和德力格尔为富人放牧, 12岁时被送到昌图老城“文昌宫”读书。 道光五年(1825年)僧格林沁被选定索特纳木多布王嗣子,承袭科尔沁左翼后旗扎萨克郡王。道光十四年(1834年)授御前大臣、正白旗领侍卫内大臣。道光三十年(1850年)为镶黄旗蒙古族都统,咸丰元年(1851年)任御前大臣,署銮卫事。咸丰九年(1859年),咸丰帝命僧格林沁至天津督办大沽口和京东防务,他积极筹建大沽海口和双港的防御工事,整肃军队,做好反侵略的各项准备。英、法新任驻华公使普
鲁士、布尔布隆率领所谓换约舰队从上海沿水路北上,明目张胆地闯入大沽口,引起了中国官兵极大愤慨,僧格林沁下达坚决反击入侵者命令,给入侵者以重创。这是自1840年西方资本主义列强入侵以来,中国军队抗击入侵所取得的第一次重大胜利。咸丰十年(1860年)后,僧格林沁奉命与捻军作战。同治四年(1865年),僧格林沁所率清军被捻军伏击,僧格林沁被杀。
民族英雄嘎达梅林。蒙古名字那达木德,汉名孟青山,清光绪十八年(1892年),出生于达尔罕旗(今科尔沁左翼中旗)一个农民家庭。因其在兄弟四人中最小,人们称他“嘎达”,当了旗卫队的军务梅林以后,人们称他为“嘎达梅林”。少年时期到达尔罕王府当差役,后到旗卫队当兵,1925年晋升为梅林。1928年,军阀张作霖霸占蒙古土地,嘎达梅林多次到荒务局反对出荒,被免职。1929年,达尔罕旗群众推举嘎达梅林等为首的60名代表到奉天请愿,遭逮捕,王爷要将嘎达梅林秘密处死,被妻子及亲朋好友救出,出狱后组织起义。1930年起义队伍发展到1200人,经过多次征战,打击了垦务官吏及王公势力。1931年4月9日突出重围后强行渡河时不幸中弹牺牲。

(二)民族风情

草原盛会一一那达幕:即游艺、联欢的意思,源于七百年前。那达幕之日商贩云集,说书献艺应有尽有,热闹非凡,最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。
蒙古包:蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼,是游牧生活的产物。一般高七八尺,宽丈余,先用木杆、牛皮

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订成网状方架数片,然后连成园仓式,再用园木组成伞形园顶,顶中 央有一个圆形天窗,晴启阴合,用以流通空气,吸收阳光,是草原牧区最喜欢的居住用具,也是外地游人最感兴趣的下榻场所。
祭敖包:这是蒙古族传统的宗教活动,敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志,后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条,上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中,敖包是神圣的净地。
献哈达:哈达以白布帛或丝绸为主,长短不一,一段约一尺二寸至一尺五寸长,两端有丝脱出,约半寸许,其长短均视被交者和场合而定。献哈达是蒙古族迎送客人、馈赠礼品、年节交往中的礼节,有时还伴随吟唱和祝词,更染敬重的气氛。
手扒羊肉:蒙古语称手扒羊肉为“布和力麻哈”。是草原上蒙古民族简便实惠的待客食品。做法是刚屠宰后的羊,挑选好的部位,(头蹄下水除外)白水下锅,原汁清煮。羊吃草原上的五香草,调味齐全,不加任何调味品,只要掌握清煮技术,就能做得美味可口。在食用时不用餐具,用手扒着吃。
蒙古族敬酒:蒙古族斟酒敬客最考究,美酒是食品之精华,五谷之结晶,是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将美酒斟在银碗或金杯中,托在洁白的哈达上,唱起感人的祝酒歌,表达自己的真诚与感情,此时客人理应随即接过酒,能饮则饮,不能饮则品尝少许,然后将酒归还主人,万不可推推让让、拉拉扯扯,谢绝主人的敬酒,否则他会认为您对主人瞧不起,不愿交朋友、不能以诚相待。

(三)民间文化
安代舞:安代流行内蒙古,起源于库伦旗。传统安代以唱为主,伴以舞蹈动作,是科尔沁“博”治病的一种方式,带有迷信色彩。1949年以后,逐渐变为自娱性民间舞蹈,经过不断完善与发展,由民间进入剧场,成为喜闻乐见的民族艺术形式。
关于安代的名称说法不一。有说安代为人名,有说安代为病名,有说安代是蒙语“敖恩代”(抬起头来)的变音。
关于安代的起源传说达十余种,其中广为流传的有三种:
其一,很久以前,东北方有个狗国,国王有三个公主,老大叫“扎兰都贵”,老二叫“乌森海洛尔”,老三叫“额勒格西拉”。她们是白鸢,神通广大,魔法无边,经常遨游四方。当她们的影子照在地面姑娘或媳妇身上的时候,就会生出

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一种叫不出名的病,很难治愈。佛祖释迦牟尼为拯救人间苦难,便传授由“博”主持治病的方法,即让病人坐着打鼓和镲,歌手嘎达苏和苏海“博”围着病人唱歌跳舞,直至病人康复。所以有人称唱安代为“唱鸢”。
其二,很早以前,蒙古镇(今辽宁省阜新蒙古族自治县)住着一位老汉,与独生女儿一起苦度日月。女儿长到十八岁时,突然得病,老人套上毛驴车,拉上女儿出外治病,走到库伦旗时病情加重(亦有车轴断这说),急得老人转着驴车顿足悲歌,歌声引来附近的人们,他们也跟着老人转着姑娘边歌边舞,奄奄一息的姑娘渐渐苏醒,悄悄下车跟随众人歌舞起来,不知舞了多久,姑娘身出透汗,病情减轻,父女便定居库伦。这种围圈唱跳的形式便在库伦传开。
其三,早年,郭尔罗斯住着一对年轻夫妇,妻子因婚后无子而郁郁成病,丈夫驾上牛车拉着妻子,四处遍访名医也不见效。当他们来到库伦境内,遇上歇晌的农民在歌舞,妻子下车,加入这歌舞的行列,出一身透汗,病情好转,后来人们以此来治疗不孕症。
传统的安代按其内容可分为“阿达安代”(治疗魔鬼和妇女相思病)、“乌茹嘎安代”(治疗婚后不孕症)、“包勒格道勒呼安代”(求雨)等。其形式可分为“大安代”(在野外举行)、“小安代”(在室内举行)等。
安代演唱有一定的程序,古老的、中期的和近代的演唱内容基本相同,形式略有差异。传统安代的唯一舞具是歌手的领舞铃鞭、后来参加者效仿铃鞭的舞动,甩起手帕、腰带、袍襟,以至挥舞绸巾。传统安代演唱时无器乐伴奏,舞者随歌而舞,歌曲节奏鲜明、舞蹈动作简单。后经老艺人、第二代艺人和专业、业余文艺工作者加工,揉进蒙古族舞蹈中肩的动作和韵律,增加“向前冲跑”、“凌空吸腿跳”、“双臂抡绸”等动作。这些动作以“踏足”、“顿足”、“甩巾”及自然圆圈队形为特点,仍然具有蒙古族古老的绕树而舞的习俗,动作粗犷豪放,又不失抒情、优美。其风格特点为“甩巾轻搭肩、起步必踏足,头身随手摆,舞姿爽且美”。
1965年乌兰牧骑全国巡回演出队还将安代介绍到二十几个省、市、自治区,1982年通辽市歌舞团曾赴北京为三十多个国家的外宾表演了安代舞。
                             
(四)科尔沁民歌

哲里木民歌又称科尔沁民歌,是蒙古族民歌的一部分。内容丰富、数量浩瀚,旋律优美、语言精辟。产生和流传在通辽

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的蒙古民歌有八百多首。
科尔沁民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外,还有歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌,如著名的《嘎达梅林》 、 《达那巴拉》、《那木斯来》、《劳工之歌》等;赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌,如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等;哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌,如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等,仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等,如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等;反映妇女生活的歌,如《万梨》、《高小姐》、 《德力格尔玛》等;情歌,如《韩秀英》 、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇嘛》等。
哲里木民歌在内蒙古东部区蒙古民歌中具有代表性,其特点鲜明。它的长篇叙事民歌广为人知,如《嘎达梅林》、《韩秀英》、 《娜布其公主》等。这些叙事长歌旋律宛转动听、主题深刻、情节动人、语言形象,深受人们喜爱。
哲里木民歌音乐手法严谨,转调手法高明。在曲调中不仅有一般性的起、承、转、合等手法,运用变化音、离调、转调、调式交替、色彩渗透等旋法。有些民歌改编成大型交响性器乐曲和合唱曲。
哲里木民歌在文学上也有鲜明的特色。民歌除故事情节完整外,还巧妙地运用“比、兴、衬托、复唱、排比、夸张、比拟、设问、对仗、旁描”等手法。特别是章节的重迭复沓手法,更淋漓尽致地表达了主题,收到一唱三叹的艺术效果。


 
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